世界四大美術(shù)館之一的普拉多美術(shù)館，位于西班牙馬德里，這是一間收藏了眾多西班牙歷史上著名繪畫(huà)和雕塑作品的世界上最偉大的博物館之一，其中收藏的上萬(wàn)幅繪畫(huà)作品，展示了西班牙王室的歷代藝術(shù)收藏，那普拉多博物館十大名畫(huà)有哪些，普拉多博物館必看作品有哪些，排行榜123就為大家盤(pán)點(diǎn)并介紹 馬德里普拉多博物館鎮(zhèn)館之寶。
普拉多美術(shù)館十大名畫(huà)
1.基督下的十字架
范德維登是北方文藝復(fù)興時(shí)期的尼德蘭畫(huà)家，他的作品《基督下十字架》是北方文藝復(fù)興的代表之一。這幅畫(huà)作采用了精準(zhǔn)的透視法和細(xì)致的描繪，展現(xiàn)了事物和人物的真實(shí)細(xì)節(jié)，給人一種栩栩如生的感覺(jué)。尼德蘭畫(huà)派的油畫(huà)技法對(duì)意大利畫(huà)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但北方文藝復(fù)興藝術(shù)的不足之處在于表現(xiàn)人文主義思想方面稍顯機(jī)械。《基督下十字架》的色彩和造型表現(xiàn)令人嘆服，衣物質(zhì)感和人物動(dòng)作都描繪得非常細(xì)致，每個(gè)人物的表情也都傳達(dá)了哀傷之情。然而，畫(huà)面中過(guò)于復(fù)雜的互動(dòng)和細(xì)節(jié)刻畫(huà)使人感覺(jué)缺乏朦朧而雋永的精神表現(xiàn)。范德維登的作品是勃艮第公國(guó)文藝遺產(chǎn)的傳承，也反映了尼德蘭地區(qū)在哈布斯堡家族統(tǒng)治下的復(fù)雜性。
2.人間樂(lè)園
《人間樂(lè)園》是博斯的代表作，以其復(fù)雜而詭異的畫(huà)面聞名。這幅畫(huà)作對(duì)包括老勃魯蓋爾在內(nèi)的很多藝術(shù)家有著深遠(yuǎn)的影響。它的奇異場(chǎng)景和寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)吸引了超現(xiàn)實(shí)主義者的注意，被認(rèn)為是荒誕派的先驅(qū)。漢斯·貝爾廷認(rèn)為，這幅畫(huà)作傳達(dá)了無(wú)明確善惡界限的人類(lèi)純良無(wú)知的理念。然而，因?yàn)椴┧沟纳街跎伲瑢?duì)于《人間樂(lè)園》的真正意圖學(xué)術(shù)界一直沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。但可以確定的是，這幅畫(huà)作是文藝復(fù)興時(shí)期獨(dú)特的圖像表現(xiàn)力的杰作。
3.神圣的三位一體
格列柯是矯飾主義時(shí)代的藝術(shù)大師，他的繪畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，展現(xiàn)出特異的光影和象征意味。他的作品《神圣的三位一體》采用明暗對(duì)比和特殊的色彩運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)宗教的神圣性。畫(huà)中人物的肢體夸張和變形，既表達(dá)了宗教的悲觀情緒，又使觀眾聚焦在三位一體的形象上。格列柯的藝術(shù)風(fēng)格影響著現(xiàn)代藝術(shù)家，例如畢加索。他還向羅馬教宗提議重繪米開(kāi)朗琪羅的西斯廷教堂壁畫(huà)，因?yàn)樗J(rèn)為其畫(huà)面與基督教精神相背離。格列柯的東正教背景和對(duì)基督教精神的理解使他與意大利畫(huà)家有著很大的不同。他的作品傳承了東正教的圣像表現(xiàn)特性，不注重形體的精確再現(xiàn)，而突出繪畫(huà)性和精神性。
4.查理五世騎馬像
提香是文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家中的巔峰人物，他的作品將威尼斯畫(huà)派的色彩和佛羅倫薩畫(huà)派的造型融合在一起，使文藝復(fù)興繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了巔峰。他的作品《查理五世騎馬像》歌頌了歐洲天主教世界的世俗領(lǐng)袖查理五世，描繪了他在戰(zhàn)斗中的勝利姿態(tài)。提香來(lái)自威尼斯，是天主教信徒，畫(huà)作表達(dá)了天主教對(duì)新教的抗?fàn)帲⒔o予了天主教社區(qū)人們一種精神鼓勵(lì)，保衛(wèi)了文藝復(fù)興的成果。這幅畫(huà)作也代表了西班牙人民的民族精神。
5.二十六歲自畫(huà)像
活躍于德意志地區(qū)的丟勒是北方文藝復(fù)興的代表人物。他的敏銳觀察力和寫(xiě)實(shí)能力令人驚異，體現(xiàn)在他的自畫(huà)像中。《二十六歲自畫(huà)像》是他的第二幅傳世油畫(huà)自畫(huà)像。畫(huà)家運(yùn)用四分之三的角度，使主人公直接與觀眾對(duì)視，給人物形象增添縱深感。丟勒的裝束華美典雅，彰顯他的藝術(shù)家身份。他畫(huà)畫(huà)的雙手被隱藏在手套中，表現(xiàn)出一種古典人物雕塑的意味，引導(dǎo)觀眾聚焦在他的眼神上。丟勒舍棄了對(duì)手部的刻畫(huà)，這是根據(jù)肖像畫(huà)的表現(xiàn)力而做出的取舍。背景窗戶下有鐫刻的文字和簽名，透過(guò)窗戶可以看到延伸的風(fēng)景。這種構(gòu)圖是文藝復(fù)興肖像大師的典型處理方式。丟勒在完成意大利旅行后創(chuàng)作了這幅作品，并在歐洲聲名鵲起。
6.布雷達(dá)的投降
《布雷達(dá)的投降》是一幅歷史繪畫(huà)，紀(jì)念了西班牙軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝荷蘭的歷史事件，展示了西班牙的政治影響力。布雷達(dá)是西班牙統(tǒng)治的十七行省之一。由于宗教和民族認(rèn)同的差異，荷蘭地區(qū)發(fā)動(dòng)了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，布雷達(dá)圍城戰(zhàn)是西班牙的最后一場(chǎng)勝利。委拉斯凱茲刻畫(huà)了荷蘭人向西班牙主帥交付城門(mén)鑰匙的受降儀式，傳達(dá)了和平主義思想。盡管西班牙勝利，但統(tǒng)帥并沒(méi)有羞辱投降者，反而安撫了他們。他對(duì)士兵的描繪也體現(xiàn)了平等。畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)了互相尊重、理解和求同存異的精神，展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)結(jié)束歐洲紛爭(zhēng)的愿望。
7.宮娥
《宮娥》是一幅深具意義的繪畫(huà)作品，畫(huà)中人物全都是熟悉的，國(guó)王夫婦、小公主、宮廷侍從和畫(huà)家本人。但畫(huà)家選擇的視角引起了后世藝術(shù)家和學(xué)者的關(guān)注和探討。他將國(guó)王夫婦的肖像放置在鏡子中，讓人懷疑他們是否與觀眾處于同一側(cè)。在鏡子內(nèi)部，畫(huà)家手持畫(huà)筆和調(diào)色板面向觀眾，使人思考他繪制的是國(guó)王夫婦還是背對(duì)他的公主。或許在繪畫(huà)這幅作品時(shí)，藝術(shù)家除了滿足贊助人的要求外，還對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)本身提出了疑問(wèn)：基于單點(diǎn)透視的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)是否是一種欺騙?繪畫(huà)作為記錄工具，記錄的圖像是否真實(shí)可信，這是值得深思的問(wèn)題。
8.1808年5月3日
戈雅是一位西班牙宮廷畫(huà)家，通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言的探索展現(xiàn)了他的繪畫(huà)成就。他關(guān)注底層民眾，反抗傳統(tǒng)權(quán)威的作品具有代表性。《1808年5月3日》描繪了西班牙民眾對(duì)法國(guó)入侵者的抵抗，展現(xiàn)出反抗者的英勇形象。戈雅的藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)家有深遠(yuǎn)影響，比如畢加索在《格爾尼卡》中表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕與恐怖，致敬了《1808年5月3日》。
9.裸體的馬哈
戈雅的《裸體的馬哈》是對(duì)西班牙天主教價(jià)值觀的抨擊。他對(duì)傳統(tǒng)裸女繪畫(huà)的思考表現(xiàn)出女性獨(dú)立自主的力量。以往的裸女像將女性置于男性凝視中，顯示出女性被動(dòng)無(wú)助、依附于男性的形象，這是文化壓迫。《裸體的馬哈》中的女性毫不羞恥，不遮掩私處，與觀眾直接眼神接觸。這幅畫(huà)引發(fā)了保守人士的批評(píng)。
10.雅各之夢(mèng)
里貝拉創(chuàng)作的《雅各之夢(mèng)》這幅畫(huà)作。畫(huà)中描繪了雅各在夢(mèng)中的場(chǎng)景，他躺在樹(shù)旁，左手枕在頭下，天梯旁有天使來(lái)來(lái)往往。畫(huà)作展示了里貝拉的構(gòu)建隱喻敘述的技藝。畫(huà)中的前景寫(xiě)實(shí)，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻結(jié)合在一起。作者認(rèn)為雅各畫(huà)得有些老，不像一個(gè)受媽媽擺布的年輕人。
